Par Carlos Buby

Au Temple Guaracy les initiations se déroulent sur trois niveaux : Philosophique, Médiumnique et Ritualistique. Ensembles, elles stimulent le développement de la perception et, par conséquent, l’expansion de la Conscience Spirituelle. La communication médiumnique, appelée aussi incorporation, doit avoir lieu dans la dimension spirituelle et non dans le plan mental du médium. C’est pourquoi il est nécessaire de suivre le chemin initiatique. C’est seulement par ce chemin que le médium arrive, pendant les incorporations, à transcender ses barrières culturelles, psychologiques et émotionnelles.

Comme d’autres procédés, les étapes initiatiques sont graduelles et reconnues au fur et à mesure de l’accomplissement des étapes antérieures. Cependant, quand ils sont mal interprétés, les grades peuvent stimuler des relations ambiguës de pouvoir hiérarchique entre les médiums. Des ambiguïtés de cette nature compromettent des opportunités collectives et limitent considérablement les « atuações » (connexions) des initiants. Ce sont des lacunes nocives, généralement associées à des méthodes initiatiques inadéquates.

Puisqu’il n’existe pas de méthode initiatique totalement infaillible il est nécessaire d’établir des critères. On ne doit pas confondre critère et discrimination. Au Temple Guaracy les critères préétablis en tant que normes régissant les initiations se fondent sur la compatibilité entre les Principes de l’initiant et ceux du Temple. Ceci exige une période de carence qui correspond à 6 mois de préparation philosophique avant l’initiation médiumnique proprement dite. Pendant cette période, le Temple comme le postulant reconnaissent s’il existe entre eux de réelles possibilités d’harmonisation.

Les Principes philosophiques de l’Umbanda sont, par nature, universels et indépendants de toute culture ou tradition. Toutefois chaque Temple Umbandiste a le droit de les interpréter et de les pratiquer conformément à ses fondements. Et c’est très bien comme cela, sinon nous aurions une religion de plus, stagnant dans des codifications dogmatiques, et non une religion dynamique comme l’est la Vie. Ceux qui prétendent faire de leur vérité la vérité de l’autre se trompent. Les initiations doivent viser la recherche de la Lumière spirituelle et non la Vérité. Comme nous l’avons déjà dit, dans le monde relatif la Vérité absolue est une utopie. Nombreuses sont les religions qui prêchent la Vérité Absolue. Mais les résultats en sont douteux voire conflictuels. L’Umbanda est communément critiqué parce qu’il ne possède pas de codification. Mais qui se risquerait à codifier l’Amour, l’Espérance, les Rivières, les Cascades, les Plaisirs et les Douleurs ? Qui, en conscience, oserait classer les rêves de ceux qui croient en Bouddha, Jésus, Krishna, Jehova, Allah ou en un Preto Velho ? Comme la Vie, les initiations doivent suivre leur cours naturel, et, par-dessus tout, respecter les valeurs sacrées déjà existantes du postulant. Sa tradition religieuse, ses coutumes culturelles, sont des pièces fondamentales qui déterminent sa manière de voir et de percevoir le monde. Sans elles, ses valeurs sacrées deviennent fragiles et vulnérables à tout type d’influence, y compris négatives.